کد مطلب:99445 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:103
[صفحه 140] الشرح: یقول ان كل شی ء یصیب الانسان فی الدنیا من نفع و ضر فبقضاء من الله و قدره تعالی، لكن الناس لاینظرون حق النظر فی ذلك، فیسر الواحد منهم بما یصیبه، من النفع، و یساء بفوت ما یفوته منه، غیر عالم بان ذلك النفع الذی اصابه، كان لا بد ان یصیبه، و ان ما فاته منه كان لابد ان یفوته، و لو عرف ذلك حق المعرفه لم یفرح و لم یحزن. و لقائل ان یقول: هب ان الامور كلها بقضاء و قدر، فلم لاینبغی للانسان ان یفرح بالنفع و ان وقع بالقدر، و یساء بفوته او بالضرر و ان وقعا بقدر! الیس العریان یساء بقدوم الشتاء و ان كان لا بد من قدومه و المحموم غبا یساء بتجدد نوبه الحمی و ان كان لا بد من تجددها! فلیس سبب الاختیار فی الافعال مما یوجب ان لایسر الانسان و لایساء بشی ء منها. و الجواب ینبغی ان یحمل هذا الكلام علی ان الانسان ینبغی ان لایعتقد فی الرزق انه اتاه بسعیه و حركته فیفرح معجبا بنفسه، معتقدا ان ذلك الرزق ثمره حركته و اجتهاده، و كذلك ینبغی الا یساء بفوات ما یفوته من المنافع لائما نفسه فی ذلك ناسبا لها الی التقصیر و فساد الحیله و الاجتهاد، لان الرزق هو من الله تعالی لااثر للحركه فیه و ان وقع عندها، و علی هذا التاویل ینب غی ان یحمل قوله تعالی: (ما اصاب من مصیبه فی الارض و لا فی انفسكم الا فی كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علی الله یسیر لكیلا تاسوا علی ما فاتكم و لاتفرحوا بما آتاكم و الله لایحب كل مختال فخور). من النظم الجید الروحانی فی صفه الدنیا و التحذیر منها، و الوصاه بترك الاغترار بها، و العمل لما بعدها، ما اورده ابوحیان فی كتاب "الاشارات الالهیه" و لم یسم قائله: دار الفجائع و الهموم و دا ر البث و الاحزان و البلوی مر المذاقه غب ما احتلبت منها یداك و بیه المرعی بینا الفتی منها بمنزله اذ صار تحت ترابها ملقی تقفو مساویها محاسنها لا شی ء بین النعی و البشری و لقل یوم ذر شارقه الا سمعت بهالك ینعی لاتعتبن علی الزمان لما یاتی به فلقلما یرضی للمرء رزق لا یفوت و لو جهد الخلائق دون ان یفنی یا عامر الدنیا المعد لها ماذا عملت لدارك الاخری! و ممهد الفرش الوطیئه لا تغفل فراش الرقده الكبری لو قد دعیت لقد اجبت لما تدعی له فانظر متی تدعی! اتراك تحصی كم رایت من ال احیاء ثم رایتهم موتی من اصبحت دنیاه همته فمتی ینال الغایه القصوی! سبحان من لا شی ء یعدله كم من بصیر قلبه اعمی! و الموت لایخفی ع لی احد ممن اری و كانه یخفی و اللیل یذهب و النهار باحبابی، و لیس علیهما عدوی
صفحه 140.